Как найти священный дуб

К другим новостям

26.05.2023

Александр Болдакин встретился с общественностью Ульяновска

17 мая состоялась первая встреча представителей общественных организаций с главой города Александром…

Далее

30.04.2023

В Ульяновске прошли соревнования по мини-футболу среди предприятий

29 апреля, на двух площадках города прошли соревнования по мини-футболу в рамках ежегодной спартакиады среди…

Далее

29.04.2023

Администрация Ульяновска и «Т Плюс» подвели итоги отопительного сезона

Глава города Александр Болдакин и директор филиала ПАО «Т Плюс» Марат Феткуллов в ходе рабочей встречи на ТЭЦ-1…

Далее

28.04.2023

В Ульяновске начат капремонт 12 км канализации, которая свяжет городскую сеть с Кротовкой и Баратаевкой

27 апреля глава города Александр Болдакин провёл совещание на месте работ, которые развернулись в селе…

Далее

        Языческое население древнего Киева более всего почитало могучие старые дубы, а из животных – дикого вепря. Ярким подтверждением этого служат археологические находки в окрестностях столицы.
        В 1909 г. велись работы по очищению русла реки за 8 км от устья Десны, поблизости от мон. Николая Пустынного. Со дна был поднят дубовый ствол длиной до 20 м. Внимание рабочих привлекли четыре кабаньих челюсти, симметрично вправленных с одной из сторон дерева и успевших крепко срастись с ним. Они принадлежали молодым животным и распологались так, что образовывали квадрат. По расчетам, возраст дуба достигал 150 лет.

Образ Мирового дерева часто используется в загадках и заговорах. В заговорах оно помещается в центре мира, на острове среди океана — моря, где на камне Алатыре стоит «булатный дуб»

        Еще один священный дуб был найден в 1975 г. при расчистке фарватера Днепра, чуть ниже устья Десны, в районе Охотничьей станции №2. Радиоуглеродный анализ показал, что дуб погиб где-то 750±50  лет назад, то есть он существовал как языческий жертвенник на протяжении VII-VIII вв. Дерево хранило на себе следы ритуального костра. Кабаньи челюсти, как и дуба найденного в 1909 г., были закреплены высоко у самой кроны. Таким образом, священное древо символически обретало пасть, коей могло поедать жертвенные приношения.
        Древние славяне верили, что если им угрожает продолжительная и жестокая война, то из моря выходит огромный кабан с белыми и блестящими клыками, и многие видят, как он катается по болоту, сопровождаемый страшными сотрясениями земли (Дитмар Мерзебургский). При строительстве в 1852 г. Анатомического театра (сейчас ул. Б. Хмельницкого, 37) был найден бронзовый кинжал, относящийся к раннему железному веку. Рукоять кинжала пластинчатая, с навершием в виде фигурки кабана. Перекрестье образовано выступающими орлиными головками. Орел – непременный атрибут бога грома у многих народов. По данным П. Трощина, в славянской мифологии у орла был эпитет «громовик». Гром порождало хлопанье его крыльев, молния – это сверкание глаз.
        Интересно, что в древнем названии главной реки Украины сохранились отголоски культа вепря. Некоторые исследователи печенежское название Днепра Barobx (Барух), упомянутое византийским императором и историком К. Багрянородным, относят к санскритскому Barax, а также название, данное ираноязычными племенами, Baras, Baras-don и гуннское название этой реки Var, предлагают считать древнейшим названиям Днепра, которое означает Вепрь «дикий кабан». Древнегреческое название Борисфен (Бористен, Бориспен) является переосмыслением древнеиндийского гидронима Barax через его иранскую переделку Барз-дон – «Вепрь-река». От этого названия произошли древнегреческие гидронимы Барос (Барис), Борис-тен – «Вепрь-река» и вариант Данапер, что означает наоборот – «река Вепрь».
        Деревья, расположенные около родников, источников, криниц, пользовались особым почитанием, так как здесь одновременно можно было обращаться и к вегетативной силе «рощения» и к живой воде бьющего из земли ключа.
        Церковный автор Гельмонд (ХIII в.) описывает языческое святилище, расположенное по дороге из Старграда в Любек. В роще священные дубы были обнесены деревянной оградой, имевшие двое ворот. Каждый второй день недели здесь собирался народ с князем и жрецом на суд.
        О почитании священных дубов у славян можно узнать из книги К. Багрянородного «Про управление державою» (948-952 гг.): «На этом острове (Хортица) они (русы) приносят свои жертвы, потому как там растет огромный дуб. Они приносят в жертву живых петухов, всаживая вокруг стрелы, а другие (приносят) хлеб, мясо и что имеет каждый, как требует того обычай». Возле дубов служили молебны, совершали бракосочетание, обращались к ним в заговорах. В середине XIX в. в Межигорье под Киевом существовал очень древний дуб. Раскинувшись на высоком берегу Днепра он поражал своими размерами и был прозван в честь кн. Владимира. Не мало реликтовых дубов росло в Английском саду (парк Лукашевича), в лесах Голосеево и Китаева. До наших дней в плавнях Днепра сохранились фрагменты дубовых лесов, где отдельные деревья достигают 2 м в диаметре. Отдельных исполинов можно встретить в заповедном парке «Лысая гора».

Религия друидов была основана на поклонении дубу, с которым были связаны все древние боги-громовержцы.

        Писатель и путешественник В. Бурлак летом 1968 года рыбачил в районе Припяти. Там он встретил пожилого рыбака из села Страхолесья (90 км от Киева). Вечерний костер и уха расположили старика к беседе. Он и поведал: «Я, когда мальчиком был, жил со своей бабкой в Киеве, неподалеку от Крещатика. Однажды она повела меня к заветному дубу. Уже позабыл, в каком это районе Киева, но помню: пробираться приходилось через густые заросли кустов и деревьев. Как пришли на место, бабка повелела мне приложить ладони к старинному дубу и так постоять. От этого, дескать, вся хворь уйдет. А еще рассказала она, что каждый год, в день весеннего равноденствия, приходят к дубу киевские ведьмы, чтобы достать из дупла черный свиток и погадать, известным только им способом, на древних письменах того документа». Черный свиток с пророчествами оставило после себя неведомое племя. В глубокой древности этот народ пришел к берегам Борисфена (Днепра) и вскоре исчез бесследно.
        Говорят, что в одном из дубов находится невидимое простым оком гнездо киевского вещего ворона. Одни считали, что дерево растет на уступе печерского холма, неподалеку от Аскольдовой могилы, другие – что на Замковой горе. За советом и предсказаниями к легендарной птице приходили волхвы, колдуны и ведьмы. Три дня и три ночи они должны были сидеть под заветным дубом, чтобы вещая птица соизволила показаться на глаза. Если ясновидцы замечали вещего ворона летящим над Днепром, то возвещали о предстоящих грозных событиях и важных переменах в Киеве.
        В середине XIX в. множество киевских дубов было вырублено. Местные ведьмы предотвратить варварство не смогли, зато наказали нечестивцев: «И у каждого дровосека на год отсохла правая рука…» – так сообщалось в городском предании.
        Герои многих сказок по стволу дерева попадали на Небеса. Чаще всего подобные путешествия приписывали покойникам. По древним славянским верованиям, души умерших поднимаются к своим предкам по стволу мифического дуба. Этим, к примеру, объясняется фразеологизм «дать дуба». Подобное священное дерево аналогично Мировому Древу – модели Вселенной. Глубоко в корнях скрыт Нижний мир (Преисподняя), ствол соответствует Среднему Миру людей, крона относится к Небесам – миру божеств.
        У дуба электропроводимость выше, чем у остальных пород деревьев. Это связано с тем, что корневая система этой породы деревьев уходит глубоко в землю. Поэтому молнии, как показывает статистика, чаще всего поражают дубы. Это одна из причин, по которой дуб был посвящен громовержцу Перуну. Дуб, в который ударила молния, получал те же целебные, живительные свойства, которые приписывают весеннему дождю и громовой стрелке. Современные исследования показывают, что дуб активизирует иммунную систему и улучшает деятельность мозга. Не даром в старину кабинетную мебель делали именно из дуба. В народной медицине к нему прибегали при зубной боли, грыже, грудной жабе и др. Современные мистики утверждают, что якобы дубовые доски (как и каштановые) задерживают в себе живительные токи земных глубин.

Использованная литература:

Б. Рыбаков. Язычество древней Руси. – М., 1988.
В. Борейко, В. Грищенко. Экологические традиции, поверья, религиозные воззрения славянских и
    других народов. Том 2.  – К., 1999.
М. Янко. Топонімічний словник України. – К., 1998.
Я. Боровський. Світогляд давніх киян. – К., 1992.
А. Макаров. Малая энциклопедия Киевской старины. – К., 2005.
В. Владимиров. Сам-десять в электрическом поле // ж. «Техника молодежи», №6 1970.

• 2013-2023
  Проект закрыт.
  Спасибо, что были с нами.

  Сайт продолжит работу некоторое время.

Мамврийский дуб был обнаружен в ходе исследований прилегающей к Хеврону местности, изучения исторических документов и библейских текстов. Полученная информация сверялась с рассказами местных жителей

Реликтовый дуб Хеврона: апокалипсис пока откладывается

Частичное разрушение христианской религиозной святыни, известной под названием Мамврийский дуб, произошло в городе Хеврон, 10 февраля сообщил ресурс «Союз православных журналистов».

Старое дерево, ствол которого высох и омертвел, обрушилось под собственной тяжестью. Согласно широко распространенному преданию, гибель древнего дуба возвещает близкий конец привычного нам мира и величайшие бедствия, от которых никому не будет спасенья.

Объект поклонения, носящий имя дуб Авраама или Мамврийский дуб, находится на территории палестинской автономии, в монастыре Святой Троицы, расположенном в городе Хеврон. По оценкам специалистов, дерево имело весьма солидный возраст — «около 5000 лет». Данный участок земли принадлежал Зарубежной Русской Православной Церкви, древний дуб также находился под ее опекой, в ведение РПЦ все это перешло при посредничестве известного палестинского политика Ясира Арафата после 1997 года. История имущественных отношений на территории русских церковных владений в Палестине раскрыта в документах, опубликованных на сайте «Патриарх и народ». Этот ресурс создан ради «сохранения памяти… накопления и структурирования информации» о Патриархе Алексии II.

Местом паломничества Мамврийский дуб стал в XIX веке благодаря усилиям, предпринятым архимандритом Антонином (в миру Андрей Иванович Капустин). Данный иерарх с 1865 по 1894 возглавлял структуру под названием «Русская духовная миссия на Святой Земле». Архимандрит Антонин интересовался не только религиозными дисциплинами. Будучи ученым-византинистом, он состоял в ряде отечественных и зарубежных научных обществ, занимающихся археологией. За время своего пребывания в Палестине он провел ряд раскопок, в ходе которых были сделаны важные находки. Например, базилика IV века, фрагменты городских стен Иерусалима и так называемые Судные ворота. Через них выводили к месту казни осужденных на смерть — следовательно, через них к месту распятья на холме Голгофа направлялся и Иисус Христос.

Мамврийский дуб был обнаружен в ходе исследований прилегающей к Хеврону местности, изучения исторических документов и библейских текстов, полученная информация сверялась с рассказами местных жителей. В результате был найден древний дуб, который, как утверждают исследователи, единственный уцелел из массива деревьев, именуемого «дубрава Мамре». Согласно Библии, в этой дубраве Авраам встретился с тремя ангелами и оказал им гостеприимство. Этот сюжет аллегорически отражен на знаменитой иконе XV века «Ветхозаветная Троица». Ангелов было трое, что приоткрывало завесу над тайной Божественной Природы, в которую верят христиане, но не принимают иудеи и мусульмане. Трое ангелов возвещали, что Бог триедин. Един в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух. Под каким конкретно деревом они расположились, Книга книг, как называют Библию, умалчивает, но дуб является свидетелем той давно ушедшей эпохи, и он располагается на нужном месте.

Обратим внимание на тот факт, что данный объект паломничества почитаем в основном представителями русского православия. Кроме того, нужно отметить, что Мамврийский дуб окружен большим количеством преданий, получивших широкое распространение, но происхождение которых пока трудно установить. Эти предания не основаны на канонических религиозных текстах.

О наличии такого рода легенд говорил в работе «Ближний Восток — Колыбель Православия» протоиерей Александр Трубников, принадлежавший к Российской Православной Церкви за рубежом.

По словам протоиерея Трубникова, эти «предания, тянутся вглубь веков и сохраняются христианами, евреями и мусульманами», иногда к этому списку, православные ресурсы добавляют ещё и язычников. Александр Трубников утверждал, что данный дуб упоминали «христианские писатели IV в.» и добравшийся до Палестины «наш паломник Даниил в XII в.».

Предания, не подтвержденные каноническими текстами, утверждают, что с древних времен «возле этого дуба летом устраивались празднества в воспоминание о явлении Божием Аврааму, сопровождавшиеся большой ярмаркой». Якобы «уже в I веке по Р. Х. Иосиф Флавий» пишет о данном дереве и «называет его Огигесом (то есть великаном)». Также встречаются заявления, что «во времена Флавия считалось, что этот дуб стоит от сотворения мира». Кроме того, утверждается, что существовал «идолопоклоннический алтарь около дуба», однако «Константин Великий разрушил» это культовое сооружение и воздвиг христианский храм.

Сайт «Опыт православного паломничества на Святую Землю» и ряд других источников приводят весьма противоречивые сведения. Ресурс, публикуя информацию, посвященную данному вопросу, ссылается на «блаженного Иеронима», что «дуб возле храма Константина был срублен», и Иероним «видел только его пень». Однако, как утверждает автор материала, в XII веке картина меняется, поскольку «паломники и, в частности, игумен земли русской Даниил вновь посещают и описывают священный дуб Авраама».

Напомним, Мамврийский дуб окружен легендами и преданиями апокалиптического характера, посвященными тому, что часто называется «последними временами», предшествующими второму Пришествию Иисуса Христа. Отметим, существуют три поверья, чаще всего цитируемых представителями православного сообщества. Эту информацию подтвердил в своем интервью, данном 4 мая 2013 ресурсу «ТелеграфЪ», епископ Кременчугский и Лубенский Николай (Капустин Максим Владимирович).

Иерарх сообщил: «Вообще-то существуют три поверья, которые могут предвещать приближение конца света». Но преданье категорически настаивает, что говорить о том, что приближается апокалипсис «можно лишь в том случае, если сбудутся все три». Высыхание и гибель древнего дуба в данном предании фигурирует в качестве второго пункта. Первым поверье называет такое условие: «будет найден Ноев Ковчег на горе Арарат». Третьим предупреждением о грядущем конце света станет то, что перестанет сходить Благодатный огонь.

Отметим что епископ Кременчугский и Лубенский Николай заявил, что, по его информации, «уже есть исторические свидетельства того, что Ноев Ковчег найден».

При этом, помимо вышеописанного предания, существуют и другие, например, связанные с горой Афон. В них говорится о том, что «незадолго до Второго пришествия Иверская икона покинет Святую Гору Афон». Есть предсказание о реке Иордан, дескать она потечет вспять перед приходом антихриста. Это пророчество приписывают уже упомянутому паломнику Даниилу, посетившему Палестину в двенадцатом веке.

Существует свое предание и в палестинском монастыре Свас, в котором фигурирует растущее в этой обители оливковое дерево, «плоды которого, по молитве Богу, даруют возможность зачатия неплодным женщинам». Монастырь хранит «предсказание старцев», предупреждающее, что дерево «засохнет в последние времена». Олива засохла, однако паломники, бывшие в данной обители, сообщили «два года назад из корней этой святыни выросло новое дерево, даёт плоды».

Древний дуб, бывший свидетелем беседы патриарха Авраама с посланцами Бога, засох в 1996 году, но уже в 1997 году из его корней появились молодые побеги. Православные паломники называют двух российских учёных, специально приехавших ознакомиться с этим феноменом. Это директор Главного ботанического сада Российской Академии Наук Александр Сергеевич Демидов и кандидат биологических наук Владимир Шатко. Они подтвердили, что легендарный дуб жив, это его ростки. При падении древнего ствола юное деревце не пострадало. С точки зрения православного человека это означает, что этот мир еще имеет шанс стать лучше и светлее.

Мамврийский дуб, разумеется, важен и интересен и как объект паломничества, и как зримый материальный результат трудов серьезного ученого — архимандрита Антонина, и просто как природный памятник. Поверья, его окружающие, также представляют интерес как культурно-религиозный феномен. Однако в вопросах религии стоит искать опору не только в легендах и преданиях, но и, прежде всего, в корпусе так называемых канонических текстов, также именуемых священными. К ним относят в первую очередь Библию и комментарии Библейских книг, написанные известными церковными деятелями, чей авторитет общепризнан.

Поэтому в вопросах эсхатологии — учения о конечных судьбах мира и человечества — обратимся к тому, что христиане называют святым писанием, то есть к Библии.

Вот что на эту тему сообщает Евангелие от Марка, глава 13, стих 32. Подчеркнем, это ответ, даваемый Иисусом Христом, на вопрошание о приметах так называемого последнего времени. И ответ этот звучит так: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец». Далее в стихе 33 следует рекомендация как жить и действовать: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь…» — и разъясняется, почему поступать надо именно так, — «…ибо не знаете, когда наступит это время».

Особо же настойчивым в желании узнать подробности грядущих времен Иисус Христос отвечает: «…не ваше дело знать времена или сроки». Это также фрагмент из Библии, его можно найти в книге «Деяния апостолов», в седьмом стихе первой главы. Рекомендации предельно понятные, к ним стоит отнестись внимательно вне зависимости от того, насколько религиозен читающий.

А пока Мамврийский дуб остается живой христианской реликвией, чуждой суетности и злобе дня, а также политическим интригам и спекуляциям в интересах глобализма.