Прежде чем начать говорить о борьбе с собственным тщеславием, четко сформулируем это понятие. Жажда славы, желание упиваться признанием окружающих, нескрываемое высокомерие – все это тщеславие или гордыня, которое издавна считается одним из смертных грехов. Искривленная самооценка, не соответствующая действительным достоинствам человека, позволяет ему чувствовать себя лучше, поднимает настроение, способствует самообману.
Тщеславие не приводит ни к чему хорошему, поскольку отталкивает окружающих людей
Вскармливаемая человеком надменность воздвигает для него пьедестал и путем самохвальства не позволяет ему оттуда спуститься. В своих собственных глазах человек видит себя и лучше, и успешнее, чем другие, он не скупится в негативных отзывах и критике окружающих. Но не только в этом дело, тщеславие заставляет день за днем, год за годом гнаться за собственным призрачным великолепием и изматывает человека, расходуя его внутренние ресурсы. Избавиться от тщеславия, значит, снова обрести гармонию в себе, заслужить уважение и признание коллег, друзей, родственников, вернуть в семью понимание и любовь.
К слову, мужчины редко озадачиваются подобной проблемой, для них тщеславие сродни природному самолюбию и тем лидерским качествам, которые мужчина считает нормальным проявлять в обществе. К первому этапу избавления от тщеславия представителей сильного пола могут толкнуть разве что серьезные проблемы в семье и коммуникациях с коллегами или друзьями.
Практические рекомендации по борьбе с тщеславием
Поскольку тщеславие является очевидным следствием внутреннего конфликта, смешения реальности с ожидаемым, работу следует вести над собой:
- Для начала перестаньте врать хотя бы себе. Критично оцените свои способности, возможности, результаты выполняемых действий, не бойтесь признать свои ошибки. Снимите носимую годами маску и перестаньте играть самим же придуманную роль.
- Затем перестаньте казаться лучше, чем есть перед домашними и близкими родственниками. Поверьте: только вам весь этот кич кажется естественным и нормальным, остальные давно уже подметили вашу слабость к обману и внутренней показухе.
- Сместите фокус с себя любимого на других людей: больше слушайте, а не говорите, поставьте себя на их место в непростой ситуации, признайте их права и достоинства, научитесь выслушивать чужое мнение.
- Идеальных людей не существует, и все способны делать ошибки. Не казните себя за малейшую оплошность: в утрированном перфекционизме тоже ничего хорошего нет.
- Научитесь осторожно относиться к лести окружающих: малейшие ноты неискренности в восхищении указывают на попытки манипуляции в собственных интересах. Сыграть на тщеславии и осознании собственного превосходства человека над другими легко: именно так плетутся интриги, рушатся личные и деловые связи и отношения.
- Не бойтесь быть отвергнутым обществом и не покупайте одобрение других любой ценой. Каждый человек гармоничен, и стоит потратить силы на то, чтобы найти этот внутренний баланс, а не на попытки доказать другим, что вовсе не так плох. Примите тот факт, что большинству до ваших мнимых талантов вообще нет дела.
- Найдите хобби, к которому лежит душа. В нем вы обретете истинного себя и наверняка добьетесь прекрасных результатов, которые помогут сформировать правильную самооценку и избавят от надуманной личины.
В некоторых случаях самокопание может лишь усугубить внутренние проблемы, поэтому далеко не лишним будет посетить специалиста: психиатра или психотерапевта. Если человек осознал необходимость в изменениях представления себя и своего места в этом мире, это уже значительный шаг на пути от избавления от гордыни, спеси и тщеславия.
Практически все люди проходят через тщеславие: кто-то в подростковом периоде, кто-то в более зрелом возрасте
Не заиграться, найти в себе силы побороть этот серьезный психологический недуг поможет только постоянное развитие, ведь именно внутренняя незрелость заставляет человека казаться лучше, чем он есть.
Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Тщеславие и гордость оскверняют человеческие души хуже всякой язвы». Действительно, эти качества в миру нередко доводят человека до исступления, он кладет все на алтарь славы, сам оставаясь ни с чем, а в монашестве тщеславие паразитирует на добродетелях, сводя на нет все успехи по их достижению. А можно ли бороться с тщеславием, и как это сделать?
Что такое тщеславие?
Если разобрать сам термин «тщеславие» на две составляющие, то можно получить «тщетную» «славу». Тщетную – это значит бесполезную, тленную, скоропреходящую. На ум сразу приходит история Герострата, сжегшего храм Артемиды ради прославления. Да, имя этого героя-неудачника навеки осталось в истории, но ведь осталось же? Зачастую искалеченным этим грехом людям все равно, в каком контексте будут вспоминать их имя – поносить или восхвалять. Главное – что о нем не забудут.
Порой люди «не видят берегов» в своем стремлении занять какой-то пост, получить желаемую должность или известность. Они «идут по головам», с маниакальным стремлением нанося вред ближним, и нередко принося в жертву своим амбициям самое дорогое, что есть у человека – годы жизни, здоровье, семейное счастье, материнство, а нередко и саму жизнь. И все это только ради одного – еще чуть-чуть побыть на гребне славы, погреться в ее лучах.
«Звездное» тщеславие
Тщеславие – это самый мощный инструмент, помогающий людям добиться успеха в жизни. Прославившиеся, знаменитые люди, так называемые «звезды» шоу-бизнеса – все эти люди невероятно тщеславны и служат своему идолу до самого конца. Причем служат так, что порой вызывают омерзение и отвращение, когда пытаются удержаться на вершине Олимпа гнусными способами вроде собственноручно срежиссированного скандала. А все потому, что тщеславие для них сродни наркотику, при отсутствии дозы которого они испытывают самую настоящую ломку забвением.
Если желаемая или былая слава проходят мимо, они впадают в депрессию, а более успешные соперники и конкуренты вызывают зависть, доходящую до ненависти. Именно она толкает людей из шоу-бизнеса, спорта и политики на интриги, подлянки и преступления.
Бытовое тщеславие
Все это высшая форма проявления тщеславия, но это вовсе не означает, что этим грехом не поражены обычные люди. Все мы тщеславны в той или иной степени. Всем нам хочется выглядеть в своих глазах, а самое главное – глазах окружающих лучше, чем мы есть на самом деле. Всем нам нравится, когда нас хвалят, ценят, выделяют среди других. Ну а если мы совершаем какой-то неблаговидный поступок с точки зрения социума, то склонны оправдывать себя.
Надо сказать, что это характерно как для людей светских, так и верующих. Священникам не раз приходилось выслушивать исповедь, на которой человек вроде кается, а вроде и нет, оправдывая себя тем, что до греха его довели другие – пьяница муж, упрямые дети, требовательные родители. То есть виноват кто угодно, только не он сам, ведь сам он «добрый и хороший». Конечно, толку в такой исповеди не будет, ведь она целиком построена на тщеславии. Даже у аналоя человек пытается показаться лучше, чем он есть на самом деле.
Святые отцы, в частности, святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что «одним из проявлений тщеславия является стыд исповедовать грехи свои, сокрытие их перед людьми и отцом духовным. Лукавство, самооправдание». Боясь уронить свое имя, годами формировавшуюся репутацию благочестивого христианина или усердного прихожанина, такой человек боится сказать что-нибудь такое, что может бросить на него тень и изменить мнение о нем.
Но вспомним, что говорил Господь своим ученикам, когда они спорили между собою, кто займет в Царствие Небесном ближайшее место возле Учителя:
«Вы знаете, что князья народов господствуют над ними; и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будем вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:20–28).
«Смиренный наряд» тщеславия
Противоположная тщеславию добродетель – смирение. Святые подвижники, поборовшие в себе все страсти, стяжали смирение, но тщеславие – это такая опасная страсть, что может «рядиться в одежды смиренные» и даже монашеские. Да, монахи тоже могут гордиться своим «смирением», совершая аскетические подвиги. Вот как говорит об этом преподобный Иоанн Лествичник:
«Тщеславие радуется о всех добродетелях: тщеславлюсь, когда пощусь, но когда разрешаю пост, чтобы скрыть от людей свое воздержание, опять тщеславлюсь, считая себя мудрым. Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошие одежды; но и в худые одеваясь, также тщеславлюсь. Стану говорить, побеждаюсь тщеславием; замолчу – и опять им же победился. Как ни брось сей троерожник, все один рог станет вверх» (7, с. 150–151).
Каждый монах на собственном опыте знает, насколько «хитра» может быть страсть тщеславия. Она может легко маскироваться под другие страсти, а то и вовсе прикидываться чем-то хорошим, что на поверку оказывается другой страстью. К примеру, человек может загореться желанием стать священником или дьяконом, чтобы служить для других примером святости, поучать их и наставлять. Монахи могут мечтать, какого ревностного подвижника приобретет выбранный ими для проживания монастырь. То есть причиной страсти может быть собственная добродетель. Вот как говорит об этом святой Иоанн Кассиан Римлянин:
«Иной искушается сим по причине обширности познаний, иной – по причине долгого сидения за чтением, иной – по причине длительности бдений. И всякого эта болесть усиливается уязвить собственными его добродетелями, в том устрояя претыкания в пагубу, чем снискиваются плоды жизни».
Святые отцы сравнивают тщеславие с прислужником гордости, который с любого доброго дела и любого доброго человеческого поступка стремится «сорвать свой оброк в пользу гордыни», в прославление своего самодовольного «Я». Начал человек, к примеру, какое-то хорошее дело делать, а тщеславие тут как тут, нашептывает на ухо: «Давай, давай, какое хорошее дело ты затеял! И как же про тебя потом хорошо говорить будут!» И воодушевляется тогда человек, и сил у него прибавляется, а все из-за принятия бесовского помысла, из-за того, что поддался он греху.
Как бороться с тщеславием?
Как же бороться с этим «хитрым змием», который исподволь пролезает в душу, сводя к нулю результат всех своих трудов? Святые отцы советуют прежде всего не быть падкими на похвалу. Необходимо помнить, что это может быть лживая лесть, способ манипуляции, цель которой – что-то от нас получить. На тщеславии человека можно легко сыграть в корыстных целях, поэтому необходимо всегда ставить под сомнение все свои добрые дела и добродетели. Честно и открыто говорить себе, ради чего и для кого вы их делаете, и тогда у вас не появится повода гордиться и превозноситься над другими.
Когда человек во всем и всегда доволен собой, это вызывает душевный застой и деградацию личности. Все мы совершаем ошибки. Никто из нас не идеален. Прийти к этому пониманию можно, если почаще думать о своих грехах, которые у нас, безусловно, есть. Вспоминайте мытаря и фарисея: один просил лишь о помиловании, помня о грехах своих, а другой вспоминал лишь о своей исключительности и превосходстве над другими.
Зачастую тщеславные люди очень самолюбивы и обидчивы. Они не терпят критики и мгновенно обижаются, как бы говоря себе: «Да как они смеют? Ведь я не такой, я хороший! Как они могут так говорить обо мне?» Если вас критикуют, указывают на ваши недостатки, это повод задуматься. Да, слышать такое больно, неприятно, но зачастую в сказанном всегда есть доля правды, ведь со стороны виднее. Не зря в народе бытует поговорка «в чужом глазу соломинку видим, а в своем бревна не замечаем». Критика для вас должна стать стимулом для изменения, исправления, духовного роста. В идеале мы должны не обижаться, а благодарить критикующих нас воспитателей за то, что они вовремя «подрезали крылья» нашему тщеславию.
Еще один способ борьбы со тщеславием заключается в скромности. Это еще одна сторона противоположной ей добродетели. Вот как говорит об этом архиепископ Иоанн (Шаховской):
«Мы не ошибемся, признав скромность одной из самых утешительных черт человеческой личности. Скромность равна милосердию, так как в силу скромности человек уже милосерд к другим людям – не надоедает им своими претензиями, не мучает их своим посягательством на какую-то значительность. Вольно или невольно, скромный всегда отдает честь, во-первых, Богу, а потом и людям, которые все имеют от Бога свои дары».
Не зря говорят, что «скромность украшает человека», а вот бахвальство, хвастовство, выставление себя напоказ, напротив, выглядит в глазах других жалким и ничтожным. Так действует духовный закон. Скромных все любят, а тщеславные отталкивают людей от себя. Наверняка у каждого был опыт общения с тщеславным, самовлюбленным человеком. Можно ли построить с ним нормальную беседу? Зачастую это невозможно, потому что человек говорит только о себе, не слушая своего собеседника. Его интересует лишь собственная персона и это вполне естественно вызывает у собеседника неприятие, отчуждение, а в худшем случае злость и раздражение.
Человек скромный, относящийся к себе с самоиронией, всегда приятный собеседник. Он умеет слышать и слушать, с ним легко и непринужденно складывается беседа. Он никогда не выпячивает свое «Я», а потому имеет много друзей. По мнению святых отцов, скромность никогда не проиграет в жизни. За ней не поблекнут таланты и достоинства. Скромность – это не слабость, не самоуничижение. Напротив, это сила духа, его доблесть. «Уровень культуры прямо пропорционален скромности… Слово, создавшее миры, приняло на Себя жизнь скромного Человека и прошло страдальческим путем жизни, показывая дух скромности, как свет, ведущий в бесконечную славу Небесного Царства», – слова все того же архиепископа Иоанна.
Терпение поношений
Святые отцы говорят, что Господь дает воздаяние не за добродетели, не за труды ради них, а за рождающееся от этого смирение. Монахи считают, что особую пользу душе принесет не благодарность, а поношение за какое-то дело. Преподобный Исаак Сирин говорит:
«Пей поношения как воду жизни».
Что это значит? Это значит, что нужно стараться быть немногословным, а делая добрые дела, скрывать это от других, как делал это один монах, о котором рассказывал старец Паисий Афонский. В монастыре, где этот инок подвизался, был обычай за трудную работу получать немного денег. Монахи стремились выполнять ее, а все заработанное раздавали нищим. Так делали все, кроме одного монаха, который никогда не подавал милостыню. Конечно, над ним посмеивались и называли за глаза «жадиной», а когда он умер, братия немало удивилась тому, сколько людей из окрестных деревень пришло оплакивать его смерть.
Монахи спрашивали у них, в чем причина такой скорби и оказалось, что этот инок копил деньги и покупал волов самым бедным крестьянам, чтобы они могли пахать землю и кормить свою семью. Вот таким смирением, терпя злословие и неприязнь со стороны других, и стоит укрощать грех тщеславия. Часто Господь исцеляет тщеславных от тщеславия приключающимся бесчестием, и мы можем видеть это на примере многих известных людей. Сколько их таких – закончивших жизнь в забвении, забытых, никем не узнаваемых на склоне лет. Многие женщины в интервью журналистам признавались, что ради карьеры сделали аборт, но как горько они жалели об этом потом!
Слава, большой пост, должность, известность – самая ненадежная и недолговечная вещь в мире. На смену одному успешному спортсмену приходит другой, а на смену одному руководителю – новый – более предприимчивый, деятельный, образованный. И человек понимает, что все, к чему он стремился, к чему шел и поклонялся, как идолу – лишь прах и пепел. Разочарование нередко доводит людей до самоубийства – самого страшного и непростительного греха. Поэтому лучше себя до такого не доводить. У православных верующих есть такая поговорка: «Не дай, Господи, нищеты, но и богатства не давай».
Лучше золотая середина – меньше искушений и больше шансов на спасение. Превозноситься нам нечем. Мы все погрязли в грехах. Когда мы думаем, что уже достигли смирения и смогли обуздать свою гордыню, то должны понимать, что именно в этот момент демонстрируем высшую ее степень. Преподобный Иларион наставлял при появлении помыслов тщеславия и похвалы самого себя вспоминать, что главное – это смирение, а вот его то у нас и нет. И первым доказательством тому являются приходящие помыслы тщеславия. Но будем бороться с ними, «храня уста и любля бесчестие», «отсекая все ухищрения тщеславия» и «стараясь делать перед людьми то, что нас унижает, не чувствуя при этом никакой скорби». Будем стараться почаще относиться к своей персоне критично и произносить слова великого царя и псалмопевца Давида: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему».
сост. Дмитрий Семеник
Как излечиться от тщеславия?
Придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога. (1Кор. 4:5).
Хвалящийся хвались о Господе. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь. (2Кор. 10:17–18).
Люди хвалят, не захвалят; люди хулят, не захулят; ветры веют, не развеют; солнце сушит, не засушит; дожди мочат, не размочат.
Русская пословица.
Как избежать страсти человекоугодия и удивления похвалам человеческим? Имей несомненную уверенность в присутствии Божием, неразвлекаемую заботливость о благоугождении Богу.
Святитель Василий Великий (330–379).
Тщеславие истребляется укрывательством добрых дел.
Преподобный Фалассий (VII век).
Как скрываешь от людей грехи свои, так скрывай от них и труды свои.
Преподобный Макарий Великий (IV век).
Если можете, сколько можно скрывайте свои дела по жизни духовной, и ни во взоре, ни в разговорах, ни в других отношениях не обнаруживайте, но действуйте просто…
Приучайте себя всячески к тому, чтоб больше радоваться, когда с вами презрительно обходятся, укоряют или даже обижают, нежели когда ласкают и приветствуют.
Когда придет самовосхваление, собирайте тогда все из прежней жизни, чего, по совести, похвалить не можете, и завалите этим восстающие помыслы, как иной раз вспышку огня заваливают землею, чтобы не породился от малого большой пожар.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Не малый подвиг отстать от тщеславия. Средство для освобождения от него есть тайное творение добродетелей и частая молитва, а признак освобождения – незлобие против злословившего или злословящего.
Преподобный Максим Исповедник († 662).
Не надевай одежды, которая приводит тебя в тщеславие.
Не будь славолюбив и в сердце своем не держи самовосхваления, говоря: я то и то сделал, в том и том преуспел. Такие помыслы дышат тщеславием, и кто ими набит, тот стал жилищем нечистых духов.
Всевозможно старайся о том, чтоб славился (чрез тебя) Отец твой, Иже есть на небесах.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Не желай другой чести и не ищи ничего другого, как страдать за любовь к Богу и за то, что служит к наибольшей для Него славе.
Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).
Старайся быть в пренебрежении и исполнишься Божией чести. Не домогайся быть почитаемым, будучи внутренно исполнен язв. Презри честь, чтобы стать почтенным; и не люби чести, чтобы не быть обесчещенным.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Часто Господь исцеляет тщеславных от тщеславия приключающимся бесчестием.
Начало к истреблению тщеславия есть хранение уст и любление бесчестия; средина же – отсечение всех помышляемых ухищрений тщеславия; а конец (если только есть конец в этой бездне), состоит в том, чтобы стараться делать перед людьми то, что нас уничижает, и не чувствовать при оном никакой скорби.
Когда услышишь, что ближний твой или друг укорил тебя в отсутствии или присутствии твоем: тогда покажи любовь и похвали его.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Надлежит всячески избегать похвал человеческих и, памятуя сказанное святым Давидом: Господь разсыпа кости человекоугодников (Пс. 52:6), отревать всякий помысл льстивый, и внушающий что-либо сделать по человекоугодию. Таким образом твердо да направляем всё ко благоугождению Богу.
…Если когда-либо восчувствуем побуждение чем-либо потщеславиться, то… представим себе исход наш из сего мира, – и бесстыдное тщеславие чрез сие отженется. Если же оно и за сим гнездится в нас, убоимся, по крайней мере, того срама, который последует тщеславному.
Преподобный Нил Сорский (1433–1508).
Считайте себя хуже всех и свыкайтесь с мыслью, что вы приговорены к адским мучениям, и что избавиться от них можете только по милости Божией.
Преподобный Варсонофий Оптинский (1845–1913).
Истинный христианин поступает так в этой жизни, чтобы она была приготовлением к будущей, а не жизнью для здешнего только века; он при действиях своих не думает о том, что скажут об нем здесь, а что скажут там, на небесах.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Кроме рассматривания своих недостатков, можешь еще и так смиренномудрствовать: «Ничего доброго у меня нет… Тело у меня не мое, оно сотворено Богом во чреве матернем. Душа дана мне от Господа. Потому и все способности душевные и телесные суть дары Божии. А моя собственность – только одни мои бесчисленные грехи, которыми я ежедневно прогневляла и прогневляю Милосердного Господа. Чем же мне после этого тщеславиться и гордиться? Нечем». И при таких размышлениях молитвенно проси помилования от Господа.
Преподобный Иосиф Оптинский (1837–1911).
Когда пойдешь к некиим, не ожидай, что они рады будут тебе очень; чтоб, когда примут тебя, возблагодарил ты Бога.
Преподобный Исаия Отшельник († 370).
Брат! Иисус сделался человеком и перенёс бесчестия, а разве ты больше Иисуса?.. Размышляя о всенародном стыде, который пред Господом постигнет грешников, вменишь ты временный ни во что.
Если хочешь избавиться от постыдных страстей, не обращайся ни с кем свободно, особенно же с теми, к которым сердце твое склоняется по страсти похотения; через это освободишься и от тщеславия: ибо к тщеславию примешивается человекоугодие, к человекоугодию свободное обращение, а свободное обращение есть матерь всех страстей.
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).
Человек вместе с тобою подвержен тому же греху, тому же суду и наказанию; человек суете уподобися (Пс. 142:4), судит не верно и имеет нужду в высшем руководстве; человек есть земля и пепел (Быт. 18:27); и когда станет хвалить, то часто хвалит не истинно, или из угождения, или из ненависти, а когда станет обвинять и порицать, то делает и это по тем же побуждениям. Но Бог не так; напротив, нелицеприятен приговор Его и чист суд Его. Для чего же мы оставляем истинного Мздовоздаятеля?
Когда ты желаешь славы, то представь, что ты уже получил ее, подумай о последствиях, и ты не найдешь там ничего; подумай, какой она причиняет вред, скольких и каких лишает благ; ибо для нее ты подвергнешься трудам и опасностям, а плодов и наград от нее не получишь. Вспомни, что между людьми есть весьма много злых, и презирай их славу; помысли о каждом из них, кто он, и увидишь, что эта слава достойна посмеяния… Когда ты, делая какое-нибудь доброе дело, думаешь, что нужно показать его людям, ищешь, кого бы сделать зрителем этого дела, и стараешься быть видимым; то вспомни, что тебя видит Бог, и истребишь в себе всякое подобное пожелание.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Комментарии для сайта Cackle
Как избавиться от тщеславия
Тщеславие – большой грех. Забываясь, человек начинает искать похвалы и славы везде, где только это возможно, не обращая внимание больше ни на что. Болезнь тщеславия сразу трудно заметить, хотя окружающим она бывает очень хорошо видна. Сам же человек, порой не осознавая, стремиться получить похвалу, купаться в славе, овациях и одобрении, подпитываясь ими, словно вампир. Если вы заметили в себе грех тщеславия и искренне хотите от него избавиться, предстоит серьезная психологическая работа.
Инструкция
Контролируйте себя. Звучит довольно просто, но тщеславные люди порой и не замечают всех проявлений своего тщеславия. Необходимо научиться отслеживать любые мелочи, которые снова и снова подталкивают вас к опасному пути и сознательно их отвергать. Если вы делаете что-либо, не ждите за это похвалы. Учитесь совершать большие добрые дела просто так, не для того, чтобы другие узнали об этом, а просто из лучших побуждений. Сперва это очень сложно, ведь вы привыкли, чтобы вас хвалили и возвышали. Но тщеславие лечится именно смирением.
Учитесь быть незаметным, учитесь скромности и великодушию. Ведь только истинно великодушный человек способен отдать частичку своего для другого так, чтобы никто об этом не узнал. Есть меценаты, которые жертвуют от своего имени, а есть такие, которые жертвуют инкогнито. Знаете, чем они отличаются? Для вторых не имеет значения, узнает кто-либо об их добром поступке или нет. Для истинно благородных и добрых людей важен результат, то, ради чего они пожертвовали. Те же, кто афиширует собственные поступки, ожидая похвалы и одобрения со стороны широких масс, видят результат не в самом добром деле, а в собственной известности.
Научитесь себя любить! Любить именно таким, какой вы есть. Без прикрас и регалий. Только в этом случае окружающие начнут вас действительно ценить и верить в то, что вы можете многое. Тщеславие – это попытка найти опору и дополнительные силы в похвале и поощрении других. Многие люди не понимают, что основная их сила не в других людях и их одобрении, а внутри их самих. Ведь, совершая доброе дело или пересиливая себя, вы показываете собственную силу, которая не нуждается в дополнительном подтверждении извне.
Видео по теме
Обратите внимание
Для чего вы хотите избавиться от тщеславия? Не для того ли, чтобы другие это заметили и снова поставили вам плюс? Если так, то ваше желание – то же потворство тщеславию, только в другой форме. Не обманывайте прежде всего самого себя и решите точно, чего же вы на самом деле хотите.
Полезный совет
Если похвала для вас имеет большое значение, вовсе необязательно, что вы тщеславны. Многим людям недостает похвалы близких или коллег, в результате них формируется комплекс неполноценности. Не стоит путать недостаток любви с истинным тщеславием.
Войти на сайт
или
Забыли пароль?
Еще не зарегистрированы?
This site is protected by reCAPTCHA and the Google Privacy Policy and Terms of Service apply.
В этом мире человека без греха нет, каждый совершает какие-то ошибки, часто, даже не замечая их. Одним из грехов, которые не так уж легко обнаружить у себя, является тщеславие, подобное паразиту, питающемуся человеческой энергией. Этот грех проявляет себя очень выраженно, поскольку пораженный тщеславием человек страдает самолюбием, всячески стремится быть известным, становится эгоистом.
Тщеславие словно сжигает все хорошее изнутри, делая человека черствым к окружающим и зацикленным только на своей успешности, популярности, желании привлечь внимание. Конечно же, с этим грехом стоит как можно быстрее бороться, реанимировав свою душу и снова сблизившись с Богом, но сначала нужно его у себя распознать, что бывает достаточно сложно сделать.
Что означает тщеславие, кто такой тщеславный человек?
Определение тщеславия может быть следующим — необходимость в похвале и одобрении своих поступков со стороны окружающих. Синонимичные понятия — высокомерие, спесь, кичливость, бахвальство, звездная болезнь. Антонимы к слову — простота, скромность и смирение. Причиной проявления спеси часто становятся внутренняя неуверенность в себе и заниженная самооценка.
Высокомерие может появиться еще в детском возрасте, когда родители подталкивают ребенка быть лучше своих сверстников: побеждать в состязаниях, иметь спортивные достижения, стать лучшим учеником в классе. Папа и мама хотят воспитать уверенную в себе личность, способную достичь успеха в жизни. Но в результате такого воспитания происходит подмена ценностей. Ребенок хорошо учится не для расширения кругозора, а ради получения похвалы взрослых и очередной грамоты.
Столкнуться со звездной болезнью можно и будучи взрослым. Человек, достигший славы и общественного признания в короткие сроки и без особых усилий, считает себя лучшим в своей профессии. Когда известность проходит, знаменитость начинает искать способы возвращения пережитой славы. Нередко человек вынужден создавать скандальные ситуации для привлечения внимания к себе.
Проявление тщеславия можно увидеть на примерах в литературе:
- Шурочка Николаева («Поединок»). Шурочка — возлюбленная главного героя Георгия Ромашова. Она не любит своего мужа, но поддерживает его ради высокого положения в обществе, которое он может получить. Женское тщеславие Шурочки требует лести и поклонения. При этом молодой женщине не свойственна завышенная самооценка. Она не считает себя красивой, но признает в себе наличие высокого уровня интеллекта.
- Художник Чартков («Портрет»). В повести Н. В. Гоголя рассказана история талантливого живописца, нашедшего деньги в раме портрета. Чартков получил возможность жить в роскошной квартире и работать с богатыми клиентами. Однако необходимость угождать, желание быть лучшим заставили художника отказаться от своего таланта и следовать моде. Чарткова мучает зависть к молодым талантливым коллегам. Он скупает шедевры и уничтожает их.
- Царица («Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях»). Героиня сказки Пушкина хочет быть самой красивой женщиной на свете. При помощи магического зеркала царица отслеживает возможных конкуренток. Узнав, что падчерица превзошла ее в красоте, тщеславная женщина решила убить молодую царевну.
как победить блудную страсть?
Так вот если с работой перебои — это ничего. А если на личном фронте затишье — то дело плохо. Очень часто, когда одна из подруг выходит замуж, то женщинам становится не о чем поговорить (при условии, что женщина верна мужу), то же происходит среди друзей. Я знаю немало случаев, когда после женитьбы мужчина практически полностью рвал со всем своим былым окружением: просто потому, что темы разговоров абсолютно исчерпывались.
«Как свинье приятно валяться в грязи, так и бесы находят для себя приятность в блуде и нечистоте».Св. Ефрем Сирин
Одна моя знакомая, женщина незамужняя, задумывалась о том, чтобы пойти на исповедь и вообще начать воцерковление. Единственное, что ее по большому счету останавливало — это нежелание оставить блуд.
-И что же, совсем не заниматься любовью? Но это же невозможно. Без этого жизнь почти теряет смысл. Не могу же я ждать до замужества! Ведь замуж я в ближайшие пару лет не собираюсь.
Борьбу с духом блуда св. отцы называют борьбой лютой. Блуд начинает одолевать с «первого возраста зрелости» и не перестает прежде победы над всеми прочими страстями. Дабы победить блуд, недостаточно соблюдать физическое воздержание и целомудрие, но надо все время пребывать в покаянном сокрушении духа и неотступной молитве против этого нечистейшего духа. Необходим также телесный труд и рукоделие, удерживающее сердце от блуждания и возвращающее его в себя, а более всего необходимо глубокое истинное смирение, без которого ни над какой страстью не может быть обретена победа. Начало борьбы
Трудную борьбу со страстью блуда начинать надо прежде всего с воздержания в еде («Наказывай помыслы скудостию питания, чтоб думали не о блуде, а о голоде» — Нил Синайский), то есть с поста, потому что, по свидетельствам св. отцев, чревоугодие неизменно ведет к страсти блуда: «Столп опирается на свое основание — и страсть блудная покоится на пресыщении» (Нил Синайский). Особенно опасно с этой точки зрения пьянство. Во-первых, пьянство понижает способность человека контролировать свои поступки и управлять своими желаниями.
Во-вторых, как известно, алкоголь разжигает похоть. Примеров тому можно найти множество. Как часто приходится слышать, что что-то произошло «по пьяни». И здесь нельзя говорить только о потере контроля, поскольку случается и так, что «по пьяни» происходит с тем человеком, с которым «по трезвому» даже представить себе близость довольно непросто. Впрочем, как опять же известно, на определенной стадии опьянения желание уже пропадает и соитие, напротив, становится абсолютно непривлекательным или даже невозможным. На смену бесу блуда к человеку подступает бес уныния.
К грехам, вызванным блудной страстью, святитель Игнатий Брянчанинов относит: — Блудное раздражение,блудные ощущения и положения души и сердца. — Принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. — Блудные мечтания и пленения.
— Нехранения чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. — Сквернословие и чтение сладострастных книг. — Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. — Грехи блудные противоестественные.
«Пса сего блудного беса», когда он приходит к тебе, прогоняй духовным орудием молитвы; и сколько бы он ни продолжал безстыдствовать, не уступай ему». Св. Иоанн Лествичник
Нехранение чувств (имеются в виду пять чувств: осязание, обоняние, слух, зрение, вкус) — этот грех мы очень часто не замечаем, считая его нормой вещей. Надо сказать, что невоздержанность в чувствах считается в наше время признаком раскованности и раскомплексованности и ставится скорее в плюс человеку, нежели в минус. Конечно, здесь не идет речь о грубом домогательстве, которое по-прежнему не поощряется. Если у поколения более старшего тесные физические контакты еще не очень в ходу и фамильярные похлопывания по плечу вызывают смущение, то среди молодежи они весьма приняты.
Впрочем, периодически встречаются примеры обратного.
Девушка познакомилась с молодым человеком. Пообщавшись с ним некоторое время,она с удивлением заметила, что он при разговоре не смотрит ей в глаза.
— Слушай, почему, разговаривая со мной, ты все время отводишь глаза? — Ну, ты же не моя девушка. Смотреть в глаза — это довольно интимно. Я не могу впериться взглядом в малознакомую барышню. Это то же самое, что обнять тебя или поцеловать.
Нехранением зрения считается так же услаждение видом красивых женщин и мужчин.А пристрастие ко всякого рода духам, одеколонам и прочим парфюмерным средствам — нехранением обоняния, поскольку, как известно, в духи добавляются определенные компоненты, которые действуют на человека возбуждающе.
Нехранением слуха можно назвать не только желание внимать соблазнительным речам, но и любовь к комплиментам по поводу нашей внешности, сексуальности и пр. Есть, например, замечательная присказка про то, что «женщина любит ушами». Впрочем, справедливо это не только относительно женщин, но и относительно мужчин тоже, поскольку льстивые речи нередко провоцируют чувство влюбленности, которое тесно сопряжено с сексуальными желаниями. Тщеславие очень часто являет собой подспорье блудной страсти. Принятие нечистых помыслов, услаждение ими.
Услаждение нечистыми помыслами, во-первых, само по себе является грехом, а во-вторых, ведет к разжиганию плотских желаний и нередко провоцирует человека на совершение физического любодеяния.
Ребенок, узнавая впервые, «откуда берутся дети», испытывает довольно неприятное чувство, ощущение брезгливости. И только потом, уже свыкнувшись с представлением о технологии зачатия ребенка, он начинает испытывать желание и влечение к существу противоположного пола.
В процессе возбуждения самую большую роль играет наша психика, а не физиология. Если предположить, что от нашей воли ничего не зависит, то выйдет, что на любую особь противоположного пола мы должны реагировать совершенно одинаково. Но в жизни происходит не так.
Поняв, что физический процесс возбуждения напрямую зависит от процессов психических, мы начинаем осознавать, чем так опасно принятие нечистых помыслов. Не отгоняя от себя помысл, ты уже как бы соглашаешься на грех, уже совершаешь его. А от внутреннего согласия на грех до его совершения на физическом уровне — рукой подать. В Евангелии сказано: «Кто посмотрит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с ней в сердце своем».
Один брат, будучи возмущаем блудной похотью, пришел к великому старцу и просил его: «Окажи любовь, помолись обо мне, ибо возмущает меня похоть блудная». Старец помолился о нем Богу. Брат в другой раз приходит к нему и говорит то же самое. И снова старец стал молиться Богу, говоря: «Господи, открой мне состояние брата сего, и откуда на него нападает диавол? Потому что я молился Тебе, а он по-прежнему не получил успокоения». Тогда было ему видение: он увидел брата сего сидящим, а рядом с ним — дух любодеяния, и брат общается с ним, а Ангел, посланный ему на помощь, стоит в стороне и гневается на монаха, поскольку тот не предал себя Богу, но, услаждаясь помыслами, весь свой ум предал действую диавола. И сказал старец: «Ты сам виноват, поскольку увлекаешься своими помыслами», — и научил брата противостоять помыслам.
Когда блудный помысл принят и получил согласие на поселение в голове человека, он постепенно завладевает его умом, и в человеческом мозгу рисуются уже эротические картины, услаждающие его. В этом случае можно говорить уже о блудных мечтаниях.
Фактически разница между принятием помыслов и мечтаниями не так уж велика. Первое почти неизбежно приводит ко второму, а второе обязательно является результатом первого. О блудных мечтаниях мы говорим, когда услаждение блудными помыслами происходит на сознательном уровне. Человек начинает рисовать возбуждающие его образы, придумывать разнообразные ситуации и сюжеты на эту тему и вообще предается размышлениям о блуде.
Нередко человек, одержимый блудными мечтаниями, в поисках подпитки для них обращается к эротической литературе, к кинематографу, ходит в ночные клубы смотреть стриптиз и пр.
Искушая человека, бесы рисуют сначала красивые романтические картинки, которые превращаются потом, по мере потакания блудной страсти, в безобразные, антиэстетичные, чернушные полотнища, которые гораздо ближе по сути к тому, как выглядит демон блуда в действительности.
Проявлением блудной страсти считается также сквернословие. Сквернословие — употребление слов, относящихся к табу-ированной (запрещенной), неформальной лексике. В основном подобные слова связаны именно с сексуальной жизнью человека. Прочие выражения, которые считаются грубыми и бранными (к примеру, лексика, обозначающая умственные способности, вернее, отсутствие оных, или черты характера) к сквернословию не относятся. В принципе, скверными, запретными считаются именно матерные слова, которые, по предположению некоторых ученых, в древние времена не носили негативной окраски, а являлись ритуальными и заменялись эвфемизмами, потому что имели сакральное значение.
Наконец, наиболее выраженное проявление блудной страсти — это уже непосредственно внебрачное соитие мужчины и женщины. В случае, если человек, предающийся блуду, холост, то грех его называется блудом, ежели человек изменяет своему супругу — то прелюбодеянием. Самая крайняя степень развращенности — это неестественные формы блуда, такие как содомия (гомосексуализм) и т. д.
Разумеется, начиная бороться со страстью блуда, надо, в первую очередь, перестать потакать ей, то есть прекратить все внебрачные половые связи. Впрочем, этот первый шаг совершенно очевиден, ибо священники нередко отказываются отпускать грехи людям, живущим внебрачной половой жизнью. Покаяние в прелюбодеянии или любодеянии подразумевает готовность прекратить жизнь в блуде и обратиться к целомудрию.
Внебрачный союз можно разорвать или, напротив, узаконить. Брак (венчанный) может быть расторгнут в случае измены одного из супругов. Если семья распадается, Церковь допускает повторный брак и даже повторное венчание, однозначно предпочитая его незаконному сожительству.
Научая борьбе со страстью блуда, св. отцы советовали: Воздерживайся в пище. «Кто питает плоть тела своею, плоть питает злые похоти, и срамные помыслы не оскудеют у него» (св. Ефрем Сирин). «Насыщение чрева есть матерь блуда, а утеснение чрева — виновник чистоты» (св. Ефрем Сирин). Воздержание в пище имеет двойственное значение. Во-первых, как уже было сказано выше, умервщляя плоть, мы тем самым укрепляем дух для борьбы со страстями. Во-вторых же, укрепляя плоть, мы тем самым усиливаем ее желания, то есть чисто плотские страсти. Человек слабый и немощный никогда не будет столь страдать от блудной страсти, как сильный и здоровый. Воздержание речи.
Однажды брат пришел к авве Пимену и говорит: «Что мне делать, отец? Я страдаю блудной похотью. И вот уже ходил я к авве Ивистиону, и он сказал мне: не позволяй ей долго оставаться в тебе». Авва Пимен отвечает брату: «Дела аввы Ивистиона высоки, — он на небе, вместе с Ангелами, — и не знает, что мы с тобой находимся во блуде! Но скажу тебе от себя: если человек будет воздерживать свое чрево и язык, то он может владеть собой».
Воздержание речи, а в лучшем случае, и мысли очень важно. Празднословие, как и праздномыслие, может завести далеко. В принципе, любая праздность рождает блудную похоть, которая проявляется либо в мысли, либо в слове.
Девушка на исповеди упоминает празднословие как один из своих грехов. Священник, услышав это, подхватывает ее речь:
— Ну, если празднословие, так, значит, и осуждение, и злословие, и сквернословие и многие другие прегрешения словом.
Пустая болтовня, кажущаяся на первый взгляд довольно безобидной, всегда делает человека более распущенным. Блуждая словом, мы так или иначе начинаем затрагивать определенные предметы, обсуждая которые, разжигаем страсти. «Не позволяй глазам своим блуждать туда и сюда и не всматривайся в чужую красоту, чтоб с помощью глаз твоих не низложил тебя противник твой» (св. Ефрем Сирин). К этому совету можно прибавить рекомендацию воздерживать все свои пять чувств. Прежде всего, конечно, осязание, поскольку самым соблазнительным оказывается не зрение, а все-таки осязание. В дальнейшем нужно обратить свое внимание на зрение. Блуждающий взгляд часто выдает похотливость натуры. В частности, на Кавказе женщина, глазеющая по сторонам, считается распущенной особой и неизменно провоцирует массу неприличных предложений. Впрочем, в Европе ситуация мало чем отличается, просто причинноследственная связь менее осознанна. «Удерживайся, брат, от шуток, чтоб не сделали они тебя безстыдным; безстыдство же есть матерь непотребства» (св. Ефрем Сирин). Бывает, что лукавый внушает тебе такую соблазнительную мысль: «Удовлетвори своей похоти, а после покаешься». На это отвечай ему: «А откуда мне знать, что будет у меня время покаяться, если я предамся блуду». Точно так же будет говорить он тебе: «Удовлетвори однажды своей страсти и успокоишься». Но вспомни о том, что чем больше ты ешь, тем больше хочется. Желудок твой растягивается и требует больше пищи, если же ты воздерживаешься в еде, то и потребность в ней уменьшается с каждым днем. Так и с блудной страстью. Чем больше потакаешь ей, тем сильнее одолевает она тебя. Воздержание же ведет в конечном итоге к ослабеванию брани. И, увидев, что ты вожделел женщину (мужчину), бес будет говорить тебе: «Уже совершил ты грех, вожделев женщину в сердце своем, так удовлетвори же теперь своей страсти, ибо сделать и вожделеть — одно и то же. Раз согрешил уже, так что уж теперь терять?» Но отвечай ему: «Хотя я и пал оком, и прелюбодействовал сердцем, однако теперь лучше мне раскаяться в этом и молить у Бога прощения, нежели усугублять свой грех, прелюбодействуя еще и телом». «Кто одним воздержанием пытается пресечь эту брань, тот подобен человеку, который усиливается выплыть из пучины морской, действуя одной рукой. Сопряги с воздержанием смирение; потому что первое без последнего оказывается неполезным» (св. Иоанн Лествичник). «Не вдавайся в обман, юноша! Видел я некоторых молящихся о любимых ими лицах, которые, будучи побуждаемы на то блудной страстью, думали однако же, что исполняют долг святой любви» (св. Иоанн Лествичник). Не дозволяй себе днем помышлять о бывших во сне мечтаниях; потому что бесы к тому и стремятся, чтобы при помощи сновидений осквернять нас, бодрствующих. Не пребывай в праздности, потому что «праздность рождает любовь, а родив, бережет и лелеет» (Овидий). О том, что труд, особенно физическая работа, помогает в борьбе с любыми страстями, св. отцы пишут довольно часто. Что же касается непосредственно блудной страсти, то от нее труд особенно хорошее лекарство.
Но углубление в работу может только несколько ослабить блудную брань, а никак не искоренить из сердца помыслы. Исцеляет же от блудной страсти слезная молитва, раскаяние и частое участие в Таинствах исповеди и причастия. Достичь полной победы над блудной страстью крайне сложно.
В патериках нередко встречаются истории о том, как молодые монахи приходили к старцам со словами: «Я хочу оставить обитель и вернуться в мир, потому что слишком одолевают меня блудные помыслы». На это мудрые отцы отвечали: «Я во много раз старше тебя, и сколько я себя помню, блудные помыслы всегда одолевали меня. И до сих пор не могу я с ними справиться, а ты думал побороть их в юности». И братья оставались в монастыре, дабы и дальше бороться с блудной страстью.
Св. Ефрем Сирин пишет: «Если восстанет в тебе плотская брань, не бойся и не упадай духом. Этим придашь против себя смелости врагу, и он начнет всевать в тебя соблазнительные мысли, внушая: «Не возможно прекратиться в тебе раз жжению, если не удовлетворишь своей похоти»./…/ Но не малодушествуй, Бог не оставит тебя».
Стяжание добродетели целомудрия — это прямая дорога к Царствию Небесному. Св. Иоанн Кас
утешение мирянина
Признаки тщеславия
Наличие тщеславия можно определить по следующим признакам:
- Желание быть в центре внимания. Тщеславных личностей часто можно встретить среди артистов и других категорий публичных людей. Честолюбивый человек всегда выбирает профессию, позволяющую проводить много времени на публике. Для высокомерных людей характерно эксцентричное поведение, при помощи которого можно привлечь к себе внимание.
- Стремление унижать других. Этот прием позволяет почувствовать собственное превосходство.
- Зависимость от чужого мнения. Ради того чтобы добиться признания, можно отказаться от своих вкусов в угоду общественному мнению (вступить в брак с нелюбимым человеком ради внешнего престижа и зависти со стороны окружающих).
- Показная благотворительность. Желание делать добрые дела в присутствие большого количества людей — это тоже показатель бахвальства.
- Нетерпимость к конструктивной критике. Несмотря на то что высокомерные люди зависят от общественного мнения, они не готовы выслушать справедливые замечания.
- Подверженность лести. Тщеславная личность предпочитает людей, которые делают комплементы, восторгаются ей.
- Зависть к чужому успеху. Зависти подвержены не только неудачники. Нередко достигшие финансового благополучия люди ненавидят тех, кто сумел стать еще богаче. Сумевшие построить карьеру завидуют более молодым коллегам, которые еще только начинают восхождение по карьерной лестнице.
Плюсы и минусы тщеславия
Не существует людей, полностью лишенных тщеславности. Это качество помогает:
- Добиться признания. Честолюбие необходимо людям, которые мечтают стать популярными артистами, писателями или спортсменами, поскольку успех в этих профессиях во многом зависит от благосклонности публики.
- Противостоять недоброжелателям. Некоторые люди стали богатыми и знаменитыми только потому, что хотели доказать свою состоятельность обидчикам, которые считали их неудачниками.
- Самосовершенствоваться. Подверженный гордыне человек не выносит соперничества и стремиться превзойти своего конкурента. Женщина начинает больше следить за собой, чтобы выглядеть лучше молодых девушек. Популярный писатель ищет новый сюжет, чтобы быть интереснее начинающего коллеги.
- Чувствовать радость от достижения цели. Нетщеславные люди редко обращают внимание на свои успехи, тем самым лишая себя удовольствия.
- Избегать лени и пассивности. Склонные к гордыне редко останавливаются на достигнутом. Они имеют активную жизненную позицию и продолжают развитие даже при отсутствии конкурентов.
Высокомерие имеет и свои недостатки:
- Отсутствие взаимопонимания с близкими. Бахвальство мешает строить полноценные отношения. Человек, страдающий манией величия, нередко остается в одиночестве.
- Эгоцентризм. Эгоцентрики не приносят пользу социуму. Но страдает от этого не общество, а они сами.
- Отсутствие духовного развития. Высокомерный человек стремится только к внешним атрибутам успеха: большим доходам, признанию публики, высоким постам. Отказ от духовной жизни приводит к внутренней опустошенности.
Православие
В поисках ответа на тот же вопрос обратимся к религии. Итак, что такое тщеславие? В православии об этом греховном свойстве души человеческой сказано немало. Преподобные отцы видели его коварную природу и отмечали, что порок сей скрытый, многоликий и тонкий. Он способен искушать человека не только плотски, но и духовно, прирастая как к греховному, так и к добродетельному.
Василий Великий определяет тщеславным того, кто способен делать или молвить что-либо лишь ради одной мирской славы. Отношение к последней у святых отцов совершенно иное, нежели у людей светских. Ведь никакая слава на земле не может сравниться с той, что уготована Богом для любящих его. Все земное превращается в прах и сравниться может лишь с паром, который, появившись, тут же исчезает.
Отвечая на вопрос, что такое тщеславие человека, православие зовёт его бороться с этой страстью, которая тянет за собой множество других грехов:
- человекоугодничество;
- идолопоклонство;
- чревоугодничество;
- гордость.
То, как человек думает о себе, определяет направление всей его жизни. Известно, что, восходя на более высокую ступень, он начинает ощущать себя по-другому: умнее, красивее или просто лучше других.
В православии все должно быть наоборот. Здесь внешние преимущества — это полная пустота. Чем больше человек поднимается по лестнице жизни, тем более остро он ощущает, насколько недостоин этого подъёма, ведь уровень развития здесь определяется степенью смирения. И Господь будет судить не столько по делам, сколько по сердечным намерениям. Человек, делая добро, которое предназначается не для Бога, а с целью показать, что он лучше других, по тщеславию своему лишь отдаляется от Бога.
Корень такого поведения кроется в падшей природе людей, и если не бороться с этим сознательно, то можно упасть очень низко.
Отношение к тщеславию в религии
Высокомерные люди считают себя лучше окружающих, что заставляет их относиться к ближним с презрением. По этой причине большинство мировых религий отрицательно относятся к проявлению звездной болезни.
Грех тщеславия состоит и в том, что человек может отказаться от дальнейшего самосовершенствования, полагая, что он уже достиг идеала. Однако религии учат тому, что посвятить самосовершенствованию необходимо всю земную жизнь, которая рассматривается как долгий путь к Богу. Высокомерие, согласно христианской морали, исходит от сатаны. Оно лишает верующего сострадания и милосердия по отношению к ближним.
Общее значение слова
В самом этом двусоставном понятии можно найти общий ответ на вопрос, что такое тщеславие. Происходит оно от двух слов. Одно из них – тщетный, характеризующий напрасность и пустоту, второе – слава, или, собственно, цель всех этих устремлений. Дословно его значение можно передать как «тщетная жажда славы», или услаждение себя надменным самолюбием. Это внутреннее стремление доказать собственное превосходство над всеми остальными. Это не только характерная черта болезненного самолюбия, но и довольно часто один из основных мотивов к саморазвитию.
Что поможет избавиться от тщеславия?
Заметив признаки тщеславности, окружающие люди стремятся воспользоваться гордецом. Например, с помощью лести начальнику подчиненный может получить прибавку к зарплате или повышение по службе. Борьба с тщеславием поможет избежать постороннего влияния.
Адекватная самооценка
Человек, не подверженный тщеславию, знает свои достоинства и недостатки. Он не нуждается в одобрении своих действий окружающими. Наличие недостатков — не повод считать себя хуже других. Необходимо работать над устранением неприятных качеств характера и развитием своих достоинств.
Чтобы избежать мании величия, необходимо брать пример с людей, которые не стали высокомерными после прихода к ним известности. Мать Тереза продолжала помогать людям, уже будучи знаменитой. Мохаммед Али не утратил смирения, став богатым.
Способность воспринимать конструктивную критику
Не любое негативное замечание можно считать справедливой критикой. Нередко поводом для негативного отзыва становится зависть. Конструктивная критика может иметь следующее толкование — желание указать человеку на его недостатки с целью их исправления. Справедливый критик никогда не унижает честь и достоинство.
Даже если человек, желающий помочь, неправ, необходимо выслушать его мнение. Нежелание прислушиваться к доводам окружающих приводит к одиночеству и отсутствию дальнейшего личностного развития.
Чувство юмора и самоирония
Умение смеяться над собой и своими слабостями снижает уязвимость перед насмешками других людей. Самоирония дает возможность избежать сильного стресса при совершении ошибки. Способность смеяться над собой свидетельствует о зрелости ума.
Любовь к своему делу
Тщеславие заставляет выбирать нелюбимую работу, которая обещает славу и признание, например, не имея музыкальных способностей, человек пытается писать музыку или стать певцом. При этом выбор в пользу неприятного рода деятельности принуждает проживать чужую жизнь, а успех может быть так и не достигнут.
Занимаясь любимым делом, не следует присваивать себе все достижения. Профессионал должен вспомнить, что достиг успеха благодаря стараниям родителей, учителей и других людей, встреченных им в период активного профессионального роста.
Источник
Мнение психологов
Обратимся к науке с вопросом о том, что такое тщеславие? Определение, предложенное психологами, отображает его как одно из социально-психологических качеств человеческой личности, выражающееся в его явных стремлениях к почитанию, славе. На этой почве происходит переоценка собственных способностей и возможностей.
Растущая потребность казаться лучше всех остальных приводит к гипертрофии самолюбия и росту того, что называют словом «тщеславие». Значение слова можно представить также, как один из способов коварного самообмана, корень которого спрятан под ворохом иллюзий о собственном величии. Такое самовозвеличивание может привести к опасным последствиям в виде «звёздной» болезни.